Полпред (из книги Назифа Мириханова "Полпред")

     О схеме этногенеза русского народа

     Российская Федерация - трансформирующаяся империя, созданная путем добровольного вхождения, присоединения, завоевания народов и их территории, государственных образований, государств. Империя столетиями вела национальную политику по созданию единой русской нации. Вначале с помощью варягов-роусов (шведов-норманнов) велась работа по объединению многоплеменных восточно-славянских венедов (древлян, кривичей, вятичей и др.), которые получили общее название, перешедшее от варягов - «русичи». По мере продвижения славян на северо-восток русификации подверглись местные финские племена чудь, муром, меря и другие, которые со временем исчезли с этнической карты мира. При Золотой Орде, по мере объединения княжеств в Московскую Русь, вначале получилось многонациональное государственное образование, в составе которого кроме русичей оказались еще не ассимилированные финно-угорские, тюрко-татарские народы. Для их общего обозначения стали применять причастие «русский». В дальнейшем это слово, означающее принадлежность к единой общности, постепенно стало названием новой национальности. После поочередного включения в состав Московской Руси (XVI-XVIII вв.) постордынских татарских государств: Большой орды, Казанского, Астраханского, Сибирского ханств, Ногайской орды и Крымского ханства практически на бывших территориях Золотой Орды образовалась Российская империя, границы которой постепенно расширялись вплоть до образования СССР (XX в.). Несмотря на вливание мощного тюрко-татарского и других компонентов, в процессе дальнейшего этногенеза государствообразующий народ империи сохранил и укрепил за собой общий этноним «русский». В период СССР была попытка перевоплотить русский народ в союзе с братскими народами в «советский» суперэтнос. Ввиду краткосрочности новой империи общий этноним не прижился, но этнический психотип, менталитет «совок» (советский) довольно устойчиво сформировался и продолжает в разной степени присутствовать в образе поведения населения Российской Федерации, бывших советских республик и даже европейских стран бывшего социалистического лагеря. После распада СССР Россия выбрала федеративный путь развития, для которого очень важно правильно принятая последовательная национальная политика, основывающаяся на двух принципах:
     1. Считать политический этногенез русского народа завершенным. От продолжения ассимиляционной политики по формированию единой российской (русской) идентичности перейти к политике сохранения и развития многоязычных и самобытных этносов Российской Федерации.
     2. В рамках единого государства обеспечить дальнейшее развитие степени политического самоопределения народов Российской Федерации.

     Назиф МИРИХАНОВ.
     23.04.2002 г.  

     О Ф.А. Табееве

     Фамилия руководителя Республики Ф.А. Табеева у нас, у школьников-пионеров Татарстана 60-х годов, была на слуху. Республика из аграрного региона постепенно превращалась в большую строительно-промышленную площадку. Поднимались и развивались «Татнефть», «Нижнекамскнефтехим», «Казаньоргсинтез», началось строительство «КамАЗа». Сооружались города и поселки, укладывались дороги. Развивалось сельское хозяйство. Мы, подрастающее поколение, воспитывались в духе оптимизма за завтрашний день, радуясь успехам родной республики. О Ф.А. Табееве я много слышал от отца, в его разговорах со взрослыми, после командировок в Казань, а также во время посещений первым секретарем обкома хозяйств Азнакаевского района. Мой отец - Музагидан Мириханов в те годы работал руководителем Тумутукской МТС - отделения «Татсельхозтехники». Впервые Фикрята Ахметжановича я увидел во время ознакомления его с делами совхоза им. Вахитова - овцеводческого объединения «Руно» Азнакаевского района ТАССР, где директором был мой дядя Легендар Мириханов. Я, тогда выпускник Казанского инженерно-строительного института, с супругой Розой гостил у дяди. Но больше всех имел рабочих встреч с Ф.А. Табеевым отец моей супруги Газизулла Хикматуллович Карамуллин, председатель колхоза «Авангард» Азнакаевского района. Ф.А. Табеев в 1964 году привез генерального секретаря ЦК КПСС Н.С. Хрущева из Бугульминского аэропорта прямо на кукурузные поля нашего передового колхоза. Со временем и мне пришлось участвовать в объездах объектов и на собраниях партхозактива Альметьевского района с участием первого секретаря обкома, где я работал начальником СМУ (строительно-монтажного управления). Эта должность по рангу еще не позволяла мне находиться в первых рядах встречающих, сопровождающих и участников мероприятий. Личные встречи с Фикрятом Ахметжановичем у нас начались в Москве после моего назначения полпредом Республики Татарстан в РФ, заместителем премьер-министра РТ. С 2000 года федеральным центром начался процесс приведения суверенных республик в единое правовое поле Российской Федерации. Я рьяно взялся за защиту интересов Республики Татарстан, активно подключился к решению национальных вопросов, основываясь на конституционном федеративном устройстве государства. Ф.А. Табеев провел со мной «соответствующую работу». Конечно, каждый остался на своей позиции. Мы продолжали встречаться в клубах, на мероприятиях, но уже острых тем и близких контактов избегали. Дело в том, что в соответствии с обстановкой федеральный центр сформировал «пятую колонну» из знаменитых московских татар для использования их в свою пользу при рассмотрении и решении острых вопросов по отношению к Татарстану и татарскому народу. Несмотря на своеобразное отношение к национальным вопросам, Фикрят Ахметжанович Табеев является великим сыном татарского народа, под чьим руководством произошла индустриализация Республики Татарстан. В период войны в Афганистане он бесстрашно занимался перемирием сторон, будучи послом СССР в этой стране. В 90-е годы Ф.А. Табеев был активным противником шоковой терапии и «прихватизации» государственного имущества уже в должностях первого заместителя председателя Совета министров и руководителя Фонда имущества РСФСР. Фамилия Табеева возглавляет плеяду знаменитых руководителей Татарстана второй половины XX и начала XXI веков, которая ассоциирует различные по содержанию, но единые по поступательному развитию эпохи нашей республики: Табеев - промышленный Татарстан, Шаймиев - суверенный Татарстан, Минниханов - инновационный Татарстан. Этот ряд был бы неполным для восприятия нашим поколением, если в нем не укажем руководителей высших рангов описываемого периода Ф.Х. Мухаметшина, Г.И. Усманова, М.Г. Сабирова.

     Н.М. МИРИХАНОВ.
     26.03.2014 г.

     Министру обороны
Российской Федерации
И.Д. Сергееву,
26.04.2000 г.

     Об армии и религии

     Уважаемый Сергей Дмитриевич! Согласно нашей предварительной договоренности излагаю суть вопроса, обсужденного с вами после заседания Совета Федерации 19.04.2000 г.
     В Российской Федерации идут демократические процессы, которые затронули также отношения армии и религии. Поголовно в частях, на полях сражений идет освящение воинов, создаются полевые христианские церкви. Думаю, что в этом вопросе в поликонфессиональной федерации нужна особая осторожность. В нашей стране представлены все виды традиционных религий. На современной территории Российской Федерации, например, ислам появился намного раньше христианства и россияне-мусульмане составляют более пятнадцати процентов населения. Надо учитывать и тот фактор, что конституционно государство отделено от религии. Считал бы целесообразным обряд освящения будущих воинов произвести по месту их жительства перед отправкой в армию при организационном содействии военных комиссариатов. Тогда легче будет привлекать к этому очень нужному делу священнослужителей всех конфессий, представленных в данном регионе. Надеюсь на положительное решение.

     Президент
Республики Татарстан
М.Ш. ШАЙМИЕВ.

     Первому заместителю
полпреда Республики Татарстан
в РФ М.В. Столярову
     16.07.1998 г.

     Открытое письмо о федерализме

     Уважаемый Михаил Венедиктович! Каждый раз при общении с вами восхищаюсь вашей эрудицией, духовно обогащаюсь. Особо радует, что свой интеллектуальный потенциал вы решили посвятить участию в разработке основ федерализма в новой России - безальтернативной перспективе дальнейшего социально-политического развития страны. Только через федерализм может быть решен шекспировский вопрос: быть или не быть России? Хотелось бы с вами поделиться некоторыми соображениями на эту тему:
     1. Сегодня в Российской Федерации лишь один язык - русский является государственным, а таких многонациональных федераций не бывает. Ведь национальная политика, по сути, сводится к языковой политике. Необходимо придать государственным языкам субъектов федерации - республик в составе Российской федерации общефедеральный статус. Особенно это касается татарского языка, потому что более семидесятипяти процентов татарского населения РФ проживает вне Татарстана.
     2. Сегодняшние центральные каналы телевидения и радио многонациональной, поликонфессиональной федерации вещают только на русском языке о русской культуре, русской литературе и о христианстве. В Российской Федерации около двадцати процентов населения составляют нерусские народы. По простой арифметике выходит, что двадцать процентов времени (примерно 2 - 3 часа в день) государственное телевидение должно говорить об этих народах, на их языке.
     3. История - это дух предков в нас. Если мы народ единой страны, то у нас должна быть единая официальная история. Существующее историческое клише: Киевская Русь - Московия - Российская империя, не может восприниматься одинаково русскими и нерусскими народами страны, тем более воспитывать у них сильные патриотические чувства. Россия - это одна восьмая часть суши земного шара. Что происходило в течение веков на этой территории, какие были цивилизации, какие были империи и государства, какие были народы, великие люди - все это сегодня относится к нашей общей федерации. В этом смысле, например, и Тюркский каганат, и Золотая Орда, и постордынские татарские государства в большей части являются неотъемлемой частью общероссийской истории. Территорию России населяют потомки жителей этих и других древних государственных образований, называющиеся сегодня гражданами Российской Федерации. Поэтому история страны должна представлять собой историю территории - что происходило на этих территориях, как народы взаимодействовали, а не историю становления одного русского государства и одного русского суперэтноса. В российской исторической науке в последнее время наблюдаются определенный плюрализм, наличие различных точек зрения. Но все это для узкого круга специалистов, любителей истории. Речь должна идти об официальной общеобразовательной концепции истории страны, на которой воспитывается молодое поколение, общественное сознание. В этой концепции не должно быть нагнетания противостояния, вражды (татарское иго, поганый татарин и др.). Что было, то было, было и плохое - ничего не поделаешь - нравы средневековья, но и хорошего было много. Как бы ни было - все это наше общее и нам жить дальше вместе.
     4. Касаясь общеобразовательной темы, нужно отметить, что в подобном ключе должна пересматриваться не только история, но и другие гуманитарные предметы. Возьмем литературу, преподаваемую в школе. Почему она только русская с Пушкиным и Толстым? Если страна является многонациональной федерацией, то почему в школьной литературе нет классиков татарской, дагестанской, бурятской и других литератур? Мы же хотим воспитывать подрастающее поколение в духе многонациональности и дружбы народов страны, а не превосходства всего русского и ущемленности нерусского.
     Буду рад, если эти соображения будут учтены в вашей научной и практической деятельности.

     Заместитель полпреда
Республики Татарстан в РФ
Н.М. МИРИХАНОВ.

На снимке: Назиф Мириханов.