Письмо второе

Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу 
 

     Пролистаем память истории.  
      «Узнавши, что Казань в руках его войска, царь велел служить молебен под своим знаменем, собственными руками вместе с духовником водрузил крест и велел поставить церковь... «Радуйся, царь православный, божию благодатию победивший супостатов! Будь здоров на многие лета на богом дарованном тебе царстве Казанском!..» 4 октября Казань была очищена от трупов; царь... выбрал место, водрузил на нем своими руками крест и заложил церковь во имя Благовещения богородицы... И вот благодаря великодушным усилиям молодого государя Казань взята, присоединена окончательно к Московскому государству. Завоевано Татарское царство. Надобно перенестись в XVI век, чтобы понять всю силу впечатления, какое производили на современников слова: завоевано Татарское царство!.. Завоевание Казанского царства было, следовательно, первым завоеванием и, что всего важнее, завоеванием Татарского царства... Иоанн IV стал так высоко над своими предшественниками... это был самый величественный образ в русской истории, загораживающий собою все другие образы, именно такой, каким для русских людей двух последних веков был образ Петра Великого...»
      Вот какой самый великий гимн воспевается в честь Грозного историком. Такого больше в истории России нет. Вот какую роль сыграло «завоевание Татарского царства» для рождающейся империи. Вы, Святой Отец, прекрасно помните эти места из истории редкого, круче, чем Карамзин, Ключевский, Покровский, великодержавного шовиниста Сергея Соловьева, посвященные покорению Казанского ханства, со славословием в адрес русского православия, тогдашний глава которого, Макарий, вдохновитель опустошительного похода на Казань, давший благословение и «поучение войскам молитвами и милостию великих чудотворцев Петра, Алексея, Ионы, Сергия и всех русских чудотворцев» на вырезание всех мужчин из числа казанского населения от шести до шестидесяти лет – кто был выше чеки колеса, как и наши современники-патриархи Московские и всея Руси Алексий Второй (в миру Ридигер, отец-эстонец) и в их числе лично Вы, его тогдашний заместитель, благословили две, даже три войны против Чечни и Грузии. Я не увлечен смакованием невиданных в истории человечества зверств 150-тысячной русской армии против мирного татарско-мусульманского населения в походе на Казань. Они известны миру. Хочу лишь обратить Ваше и внимание читателей на одну деталь: красивейшая и богатейшая из столиц мира – стольный град Татарского царства Казань еще смердил зловонием убиенных, не очищенная от трупов, Иоанн Грозный, осеняя крестом, уже перестраивал мусульманские мечети под церковь и за сутки, как сказано, на остаточном татарском золоте после отправки его в Москву в двенадцати стругах «заложил» аж два православных собора. Как тут не вспомнить злую татарскую поговорку о том, что «Татарин богатеет – женится, если русский богатеет – церковь воздвигает».
      Обвинять русских просто в агрессии не имеет смысла. Как не имело смысла обвинять татар в вылазках на Московскую Русь. Набеги друг к другу под статусом «барымтага-карымта» (привет-ответ) были песней песен в феодальном периоде исторического развития человечества. Иногда историки ставят в равенство наезды Казани на Москву и Москвы на Казань, забыв превеликую разницу между ними. Татарин, степной тюрок, как обычно, заезжал на «барымту», наполнял свой мешок хламом и в лучшем случае на холку коня поперек укладывал женщину и возвращался к себе домой. А русский после ответной «карымты» домой не уходил: оставался навсегда и строил крепости и церкви. По признанию крупнейших социополитологов мира, народы делятся в основном на милитаристов и гуманитариев. Казанские татары никогда не были милитаристами. А русские – гуманитариями. Татары были хорошими воинами, но больше всего торговцами. И этот «недостаток» лег на их плечи наказанием на все времена. Так называемое татарское иго и разглагольствования псевдоученых о том, что татарское иго отбросило Русь на столетия назад – не более чем болтовня шовинистствующих историков-дилетантов. Где доказательства? Почему тогда сегодняшняя Русь на татарских нефти и газе все еще существует, ведь после освобождения от «татарского ига» прошло более чем 600 лет?! Боже мой, кто у кого не был под игом!.. Начнешь разбираться, не только выпавшую под ноги подкову не найдешь, родную мать потеряешь.
      Захватнические войны в те времена были, если хотите, средством выживания в противостоянии этносов и их культур. Иван ходил на Ахмета, Ахмет ходил на Ивана. Но дело и разница в этих хождениях состояла лишь в том, что в истории татарско-русских отношений не замечено ни одного случая, чтобы Ахмет, принявший мусульманство добровольно как государственную религию почти на сто лет раньше русских христианства, занимался насильственной (не говоря уже государственной) мусульманизацией христиан и насильственным их обрезанием, не говоря уже о мусульманизации целых народов и континентов милитаристским путем. Такое насилие было чуждо менталитету татарина-мусульманина и считалось исламом как позорное, значит, богопротивное деяние. Наоборот, в отношениях Руси с так называемым Полем зафиксированы многие случаи, согласно которым хан Батый, мусульманин, показав классическую толерантность в отношении христианства и всех иных религий, не только не насиловал иную веру, а наоборот, русских князей и феодалов-язычников под угрозой обрезания заставлял строить соборы-церкви, выделял на эти цели деньги, князей же, не строивших их, наказывал плетью, ибо понимал, что верить в Бога лучше, чем пьянствовать и мужеложествовать с ордами голубых, как получилось при стоянии под Казанью, о чем пишет тот же Соловьев: «Бритву накладующе на брады свои, женам угодье творяще… блуд сдевающе с младыми юношами... растлевающее Богом свобожоных пленников, благообразных жен и добрых девиц». (С.М. Соловьев. Сочинения. Книга III, М., 1989, стр.704.)
      В результате вся Русь покрылась созвездиями прекрасных соборов с золочеными куполами, и поныне составляющих туристический бюджет России, сметная стоимость каждого из которых стоила, возможно, стоимости тысяч и тысяч скромненьких, почти всегда бревенчато-срубных мечетей, ибо ислам отрицал роскошь, богатство и стяжательство». «Татаро-монголы освободили от дани христианское духовенство и давали митрополитам ярлыки, охранявшие их земельные владения...» (В. Истархов. «Удар русских богов», Калуга, 1997, стр. 238). «Хан Батый, завоевав Русь, наложил на нее дань в размере 10% с дохода. Его часто спрашивали: «Смотри, Русь богатеет. Чего так мало берешь дани?». Батый отвечал: «Ну и хорошо, что богатеет. И мне хватит, и детям моим и внукам». (Там же, стр. 286) Сравните, Владыка, гайдаро-чубайсовское приватизационное иго с т.н. татарско-мусульманским игом!
      Война Московской Руси против Казанского татарского царства была прежде всего религиозной войной – крестовым походом православия против ислама; войной креста против полумесяца, проткнутого насквозь на древках крестов, издевательски взметнувшихся над куполами церквей по всей Руси. Девятым по счету крестовым походом западно– и восточноевропейского христианства против «неверных» – одного из самых развитых государств на стыке Европы и Азии Казанского ханства, расцветавшего за пять веков исламского Ренессанса невиданными доселе энергиями добра и вдохновения. В VIII – XII веках, когда по всей Европе гуляла католическая инквизиция мракобесов, лишившая жизни лучших своих сыновей, исламский мир, его наука с ее развитой математикой, медициной, астрономией, поэзией и всеми остальными фундаментальными науками и искусствами, ведомыми в гармонии с самой молодой, самой благородной, самой санитарно-чистой и прогрессивной религией, триумфально, почти без войн и насилия, лишь праведным зовом Аллаха завоевывал континент за континентом. Когда мракобесы, уничтожившие на кострах по данным науки в течение пяти веков тринадцать миллионов человек, ислам удивлял мир высшим разумом, и западная, наущенная масонством «демократия» опять через те же костры инквизиции и виселицы ринулась на восток, чтобы душить этот фундаментальный Ренессанс, однако, даже завоевав святую землю Иерусалима у Сельджуков, не достигнув цели, вынужден был откатиться назад, вот тогда вызревавшая в чреве Руси юная империя мечтала о выходе на Тихий океан, а на ее пути противостояло, как писал один из командующих русской армии князь Курбский, «Казанское царство с его райскими кущами и ненавистными бусурманами», вот тогда, вот тогда и бескровно-хилый царский отрок Иоанн уже с наущения Вашего, Владыка Кирилл, святопомазанного учителя – митрополита Макария решился на казанский поход, как пишет летописец, «единодушно пострадать за святые церкви, за православную веру, за православных, страдающих от этих безбожных казанцев». В поход религиозный, крестовый и беспощадный, «секир-башка», то есть «голова с плеч долой», что является переводом татарского выражения «кисяр-башка».
      Как пишет тот же летописец, Иоанново войско, шедшее на Казань «частым лесом и чистым полем, где войско везде находило обильную пищу, лоси, по многу всякого овощу, как будто сами приходили на убой» (см. тот же Соловьев, соч., книга III, стр. 451), вместо того чтобы на богатейших, пусть и на реках крови завоеванных землях преспокойно, коли так вышло по безжалостию наступавшего, с великим терпением приступить к интеграции многомиллионно-трудолюбивого, послушно-аккуратного и истинно верующего татарско-мусульманского народа в единую хозяйственную структуру рождающейся империи, это войско, семь дней и семь ночей грабившее население края и ханскую казну, на второй же день под возгласом Иоанна и Митрополита Макария «Крестись!» пустилось на крещение народа, уже пять веков уверовавшего в единого бога–Аллаха.
      Как пишет князь Курбский в своих знаменитых письмах, земли Казанского царства были «зело богаты». Леса кишмя кишели пушными зверьми, куда более благородными, чем звери-завоеватели. Если из казанского Идель-Урала в Москву потянулись обозы соболиных шкур по двести тысяч единиц за раз и, как пишет известный историк, государева казна пополнилась неслыханным богатством, а Европа была поражена, когда московский двор направил в качестве субсидий австрийским Габсбургам 40 тысяч шкурок соболей, 20 тысяч куниц, более 300 тысяч белок, конфискованных у «неверных бусурманов», в ответ из «просвещенной» Москвы в казанский край тех же «бусурманов» потянулась черносотенная армия – чернорясников-попов с крестами и хоругвями.
      И мы до сих пор живы?! Есть ли на свете еще народ, сумевший выдержать такое? Нет, перо писателя бесправного и обобранного народа, лишенного своего Всемирного Банка Содействия жертвам антитатарско-антимусульманского геноцида, бессильно перед этой трагедией вселенского масштаба, что, если учесть всех умерщвленных, умалишенных, депортированных, концентрированных в лагерях, сожженных, согнанных с родных земель и т.д., то число их было намного больше численности жертв Холокоста против еврейского этноса во Вторую мировую. Трагедия крещения нашего народа еще не описана исторической наукой по причине высокомерной исламофобии мировой общественности, не удостоившей нас, «плебеев», своим аристократическим вниманием. И, конечно, по причине экономической и интеллектуальной обескровленности нашего народа, допустившего захватчику переход через грань недозволенного, когда собственные налоги и весь сегодняшний нефтегаз, добываемый в основном из татарских поволжских и сибирских земель, работает против интересов татарского народа. Только один из наших гениев Гаяз Исхаки отважился коснуться темы крещения в трагедии «Зулейха», за что автор поплатился смертью на чужбине в образе «смертельного врага советского народа».
 

Айдар ХАЛИМ,
писатель.