Возрождение

     Фонд «Возрождение», который основал и бессменно возглавляет госсоветник Республики Татарстан Минтимер Шаймиев уже пять лет, провел итоговое заседание по результатам работы в 2015 году. Были намечены также задачи в 2016 году. Итоговый отчет сделала Татьяна Ларионова, исполнительный директор фонда «Возрождение», заместитель председателя Государственного совета Татарстана. Шаймиев вел двухчасовое заседание энергично и с большой долей юмора. 20 января ему исполнилось 79 лет, но он выглядел великолепно, примерно лет на 50. Нельзя не удивляться его глубинному природному оптимизму и буквально суфийской мудрости последовательных рассуждений, иное определение трудно найти.
     В кратком вступительном слове он сказал, что «идет процесс пробуждения, очнуться можно, пробудиться можно, но нужно осознавать, ради чего это произошло, нужно идти дальше, мы держим экзамен, мы показываем всему миру, какая у нас республика, наш проект - яркая демонстрация диалога культур цивилизаций». Шаймиев отметил, что нужно «разумно разместить средства и довести нашу работу до совершенства». Как сказал Шаймиев: «Мы с владыкой Феофаном обсуждали тонкие вопросы использования соборов в Свияжске, мы их должны решать красиво, на основе взаимопонимания». Особое внимание Шаймиев придал программе современной музеификации объектов в Болгаре и Свияжске. Шаймиев отметил, что фонд собирается принять участие и в возрождении собора Казанской иконы Божьей Матери в Казани. Шаймиев отметил, что «кризисы бывают, они неизбежны, кризисы закаляют нас, мы приобретаем больший опыт, приобретаем опыт огорчений и успехов».
     Основные задачи фонда - воссоздание культурных объектов в республике, исламского Булгара и православного Свияжска, превращения их в геокультурные мировые центры симбиоза исламской и православной цивилизаций. Это вещественное подтверждение идей Льва Гумилева, своеобразный памятник отцу современной этнологии, значение которого можно сравнить, пожалуй, со значением Ньютона для классической механики. Гумилев, как известно, говорил: «Я, русский человек, всю жизнь защищаю татар от клеветы».
     Минтимер Шаймиев делает поистине титаническую работу, по существу, определяя новую мировую цивилизационную реальность симбиоза суперэтносов в противовес пессимистическому тезису Хантингтона о неизбежном столкновении цивилизаций, который ведет к геополитичесеому выводу о неизбежности новой мировой войны. Мне кажется, что огромное значение работы фонда «Возрождение» в связи с этим не совсем осознается в Москве, там к ней относятся как к некоему культурологическому увлечению крупного политического «пенсионера». Между тем эта деятельность определяет, сохранится ли Российская Федерация как влиятельная геополитическая реальность через 30 - 40 лет или наступит смутное время новой «феодальной раздробленности», территория будет поглощена более успешными конкурентами. Правда, ранее может «сработать» теория Хантингтона о новой мировой войне цивилизаций, которая, увы, с большой долей вероятности превратится в масштабную ядерную войну. Если бы значение работы Шаймиева объективно оценивалось, то федеральный центр выделял бы не по 360 млн. рублей в год (в 2016 году бюджет сократили на 10% в связи с кризисными явлениями в экономике), а 36 миллиардов. Потому что судьба страны да, пожалуй, и планеты зависит от того, будет ли этот проект успешным.
     Классики марксизма писали: «Идеи, овладевая массами, становятся материальной силой». Каждый человек ищет смысл своей жизни, и каждая страна также ищет смысл своей жизни. Фонд Шаймиева зримо показывает, что смысл существования России - в симбиозе Запада и Востока, в сотрудничестве культур, в диалектическом синтезе западничества и славянофильства. 
     Конечно, Ленин писал: «Мы обязаны воспитывать рабочих в «равнодушии» к национальным различиям. Это бесспорно». Стремление денационализировать «рабочих», пролетариат (отсюда и утопический тезис о «советском народе», некоем аналоге строителей Вавилонской башни), неизбежно приводило к разрушению духовной культуры страны. Фактически действовал тезис о республиках, национальных по форме, социалистических по содержанию. Но гони природу в дверь, она войдет в окно. Уже Великая Отечественная война и тост Сталина о русском народе продемонстрировали крах «большевистской» политики денационализации. Само название войны - Отечественная отмело лозунг большевиков «у пролетариата нет отечества», вызвало взрыв патриотизма и национализма, вплоть до символического введения погон царской армии у офицеров. Но национализм может быть демократическим и тоталитарным. Путин провозгласил базисом современной идеологии России патриотизм, и это правильный тезис, но его обязательно нужно конкретизировать, что развивать необходимо демократический патриотизм, иначе существует опасность «сваливания» в тоталитарный патриотизм, который сродни шовинизму и разрушителен для страны. Культура страны не может развиваться без демократического национализма, который и есть реальный патриотизм.
     Хантингтон считает, что основное современное противоречие цивилизаций - цивилизационный разлом проходит между христианской цивилизацией и исламом, и точки соприкосновения этих цивилизаций есть потенциальные точки конфликта. Кавказ, Косово, Босния, Палестина, Сирия, Египет приводятся в качестве подтверждения этой теории. Согласно этой теории, наиболее крупный цивилизационный конфликт предсказывается в Татарстане и Башкортостане, однако в данном случае теория не работает, в том числе и благодаря последовательной деятельности Минтимера Шаймиева на посту президента РТ и в постпрезидентский период.
     Идея, которую отстаивал Лев Гумилев и отстаивает Минтимер Шаймиев, которую он хочет сделать огромной «материальной силой» - о комплиментарности живущих в России этносов, о возможности их дружелюбного сосуществования. Как и любовь в браке, эту комплиментарность этносов необходимо постоянно поддерживать, вкладывать в нее большое количество энергии, сил, ресурсов, иначе может произойти естественная дезинтеграция комплиментарности, согласно тому же принципу политической термодинамики о рассеивании энергии в пространстве. Как известно, Гумилев считал, что этнос живет около 1200 лет. Пассионарность он определял как непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на изменение своей жизни и окружающей обстановки. Здесь одно из ключевых слов - «непреодолимое стремление», если у кого-то есть иллюзии сохранить существование татар в прежнем деформированном состоянии вековой «второсортности», должны это слово осознать.
     Эта деятельность представляется человеку ценнее собственной жизни. Мера пассионарности - удельный вес пассионариев в социуме. Пассионарность ниже нормы означает склонность к лени, пассивности, паразитизму, предательству. Гумилев различал шесть уровней пассионарности. К высшему, жертвенному, он относил Жанну д'Арк и протопопа Аввакума, к пятому он относил Сталина, к четвертому - Грибоедова, к третьему - крупных ученых, писателей, художников, ко второму - путешественников и наемников, дальше шли обыватели, потом шли отрицательные типы пассионарности. Интересно, конечно, наша Академия наук РТ вполне могла бы исследовать, на каком уровне пассионарности находятся татары в Татарстане, в Башкортостане, в Москве, также можно было бы исследовать уровень пассионарности русского народа в Татарстане и в Москве, Екатеринбурге, Самаре. Ученые из Гарварда, например, в середине 90-х годов, проведя широкие исследования в Татарстане, пришли к выводу, что стремление к предпринимательской деятельности среди татар в РТ в среднем выше в 1,5 раза, чем среди белого протестантского населения США. Судя по достижениям, в регионах России стремление к предпринимательству среди татар еще выше.
     Эти исследования мог бы курировать и фонд «Возрождение». Методика исследований актуальна, она позволила бы избежать много ошибок в налаживании реальной дружбы народов в России. Другое актуальное исследование - как религия влияет на уровень пассионарности. Каков, например, уровень пассионарности в исламе и в православии, в протестантизме и среди атеистов. Отдельный вопрос - уровень пассионарности старообрядцев в Татарстане.
     Гумилев считал, что этносы могут взаимодействовать комплиментарно или не комплиментарно. Как обеспечить комплиментарность этносов, их симбиоз - задача, которой мог бы на теоретическом и технологическом уровне заняться фонд Шаймиева. Это помогло бы предотвратить на уровне «созревания» много межнациональных конфликтов. Задача фонда - не просто фиксация культурного наследия, что, естественно, не только благородно, но и необходимо, но и объективная попытка решения трудных конфликтов, «вооружившись» научными данными, учтя ошибки и использовав достижения.
     По теории Гумилева этническая форма контакта несовместимых этносов порождает химеру, в результате выросшие в химере люди «утрачивают этническую традицию и не принадлежат ни к одному из контактирующих этносов», это общность деэтнизированных людей. То есть та общность, которую пытался навязать большевизм. Интересно, кем по национальности ощущал себя Ленин, в котором, как выяснилось сегодня, не было ни капли русской крови. Деэтнизирован был и грузин (или осетин?) Сталин, несмотря на то что он был, конечно, энциклопедистом, в его библиотеке было 20 тысяч прочитанных им книг. Химера ведет к этнической аннигиляции. Большинство этнических химер сложилось за счет вторжения представителей одного суперэтноса в область проживания другого, после чего «агрессор пытался жить за счет побежденных». Но победители деградировали в не меньшей степени, чем побежденные.
     В свете теории Гумилева активные попытки русификации в России кажутся глубоко ошибочными, это может привести к построению «химеры» в стране. Путь укрепления комплиметарности среди этносов, «шаймиевский путь» - единственно возможный путь развития и укрепления Российской Федерации, в противном случае ее внутренние основы будут неустойчивы, и степень этой неустойчивости в случае форсированной русификации будет только нарастать. Здесь присутствует классическое - благими пожеланиями вымощена дорога в ад. В этнических процессах нельзя следовать заветам унтера Пришибеева, мол, сила солому ломит, тут действуют законы диалектики да и, скорее всего, законы космической кармы. Поэтому очень важно просить прощение, хотя бы и через сотни лет.
     Фонд Шаймиева пытается с помощью возрождения культурных памятников, которые, как гласят мифология и метафизика, несут в себе потоки позитивной энергии, не только примирить народы, но и создать атмосферу сотрудничества и взаимоуважения. Совместное возрождение памятников народов на основе законов красоты, которая, по Достоевскому, спасет мир, дает бесценный опыт положительного взаимодействия. Красота подавляет темные инстинкты мести, прежние обиды замещаются добрососедством. Когда пишут, что в царской России народы жили совместно и дружно, как-то сразу вспоминается, что мусульманам до 1905 года не позволялось поступать в гимназии и университеты, на дверях некоторых заведений Казани висели «толерантные» таблички «Татарам и собакам вход воспрещен». В советское время в Казани была только одна небольшая татарская школа, первый секретарь обкома Табеев говорил в шестидесятых: «Татарский язык - язык пастухов и доярок, должен отмереть к коммунизму». Коммунизм в СССР намечался к 1980 году. Представьте, если бы генеральный секретарь ЦК КПСС Брежнев сказал русским: «Русский язык - язык пастухов и доярок, должен отмереть к коммунизму, все в СССР переходим на английский». Троцкий, конечно, предлагал в России ввести повсеместно язык мировой революции - эсперанто, заменить русский язык эсперанто, предварительно переведя русский язык на латиницу. Сразу вспомнил, как в Грузии в 1978 году Брежнев попытался отменить у грузинского языка статус государственного, это вызвало многотысячные демонстрации протеста в Тбилиси. Действительно равноправными и толерантными отношения народов в России становятся только сегодня, раньше они «лакировались» пропагандой.
     Указ о создании фонда был, как известно, подписан президентом Татарстана 17 февраля 2010 года. В год фонд тратил примерно миллиард рублей, 400 млн. давал бюджет РФ, 400 млн. - бюджет республики, примерно 200 млн. собирали взносов. То есть можно прикинуть, что фонд истратил на восстановления Болгара и Свияжска более 5 млрд. рублей. Работа проделана титаническая и, как справедливо заметил на заседании Шаймиев, благодаря этой работе президент Путин принял решение создать в Болгаре исламскую академию. Значение решения о создании исламской академии в Татарстане трудно переоценить. Как сказал Шаймиев - «единственная исламская академия в Российской Федерации». Болгар уже признан мировым памятником в списке ЮНЕСКО. Таких памятников в России 26, из них 10 - это природные объекты, например. озеро Байкал и «Девственные леса Коми», «Вулканы Камчатки» и т.д.
     Как сообщила Татьяна Ларионова, «Татнефть» строит в Болгаре гостиницу на 129 мест, проект должен быть закончен в 2017 году. Значительные средства направлены на строительство набережной в Болгаре от центрального речного вокзала до колодца Абдурахмана, на дноуглубление в Свияжске. Идет работа по включению Свияжска в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Воссоздается Успенский собор в Свияжске, ряд других исторических церквей. Конечно, в период кризиса финансовые вливания в фонд сокращаются, федеральный центр на 10% сократил свою долю, и ныне она составляет 360 млн. рублей. Республика оставила свой взнос на прежнем уровне, частные пожертвования сократились до примерно 100 млн. в год. Но можно вспомнить, что, например, Алишер Усманов внес 250 млн. рублей на строительство мечети в Болгаре. В год республика тратит около 800 млн. рублей на работы по фонду, причем расходы на дирекцию составляют в год 5 - 7 млн. Татьяна Ларионова подробно в течение 40 минут рассказала об архитектурной реставрации каждого объекта в Болгаре и Свияжске, там воссоздается историческая среда.
     Шаймиев, например, напомнил даже о том, что в Свияжске сохранился на одном из зданий балкон, с которого выступал Троцкий: «Троцкий, не Троцкий, но личность историческая. Судьба советской власти там решалась, момент был ключевой. Кто его знает, как бы все повернулось. Может, нам этот балкон для праймериз использовать, пусть некоторые кандидаты выступают». Работа фонда была признана удовлетворительной.

     Рашит АХМЕТОВ.