Новости (№ 21 2014 г.)
Со 2 по 8 июня в Казани в театре Камала прошел международный тюркский театральный образовательный фестиваль «Науруз». График феста очень плотный, все было интересно. Бюджет фестиваля – около 5 млн. рублей. Фарит Бикчантаев, руководитель фестиваля, тщательно продумал программу и пригласил на фестиваль наиболее значительных «театральных стратегов» страны и мира. Ощущалось, что он собирается сделать прорыв в театральном процессе республики, поднять его на мировой уровень. Сейчас театральный процесс в России перемещается в регионы – интересен Коляда-театр в Екатеринбурге или, как они говорят, в Ебурге, «Красный факел» в Новосибирске с режиссером Тимофеем Кулябиным, «У Моста» в Перми, театры в Самаре и т.д. Даже Волков-театр в Ярославле довольно «заводной». Казань, претендуя на звание «экспериментального» экономического региона, пока патриархальная театральная провинция, она вторична, для нее характерна театральная герметичность, как жалуются столичные критики. Без обогащения мировыми театральными открытиями казанский театр будет неизбежно загнивать. Фарит Бикчантаев хочет произвести театральную революцию в Казани, в связи с этим он совершенно правильно начал интенсивно «удобрять» почву, начав с глубокого образовательного процесса на основе новейших театральных тенденций. Причем, вероятно, пункты движения могут быть такими – от колхозного соцреализма через критический реализм к татарскому мистицизму. Вместе с тем, пока 450-летие Шекспира отметили лишь «Гамлетом» в драмтеатре Тинчурина в постановке Рашида Загидуллина и «Ричардом III» в малом зале театра им. Камала в постановке Ильгиза Зайниева. «Последним летним днем» Фоссе, поставленный по совету Бартошевича, добротный спектакль в правильном направлении, но татарстанский арт-хаус пока заключен в рамки нескольких малых залов Казани, если не считать постановки петербургского режиссера Сакаева в Альметьевске и театр в Мензелинске. Тюз до сих пор без режиссера (правда, сейчас хороший режиссер требует за одну постановку миллион рублей). Но можно быть уверенным, при подобном глубоком вспахивании почвы и обильном орошении свой богатый театральный урожай не заставит себя долго ждать. В первую очередь произвели сенсацию интереснейшие семинары Геннадия Дадамяна, которого называют «Моцартом театроведения». Он 20 лет занимался социологией театра и опирается на тезис «театр без зрителя – это нонсенс». В СССР объем театральной аудитории составлял 12% населения, при этом в год продавалось 30 млн. билетов, сейчас, наверное, в России он равен 6%. В США равен 8%. Дадамян делит зрителя на случайного (1 раз в год), заинтересованного (до 4 раз в год), увлеченного (до 10 раз в год). Чиновники, как говорит Дадамян, требуют от театра 300 спектаклей в год и 80%-ю посещаемость, лишая этим театры возможности экспериментировать, рисковать. Исходя из статистики Дадамяна в Казани объем театральной аудитории примерно 50 тысяч человек. Правда, по моим наблюдениям, около 70% – это зритель, предпочитающий комедии, нежели трагедии. И еще, как заявил Евгений Марчелли во время гастролей в Казани, сегодня три четверти аудитории и театральной богемы в России – это женщины. То есть серьезный, «трагедийный» зритель в Казани – примерно 15 тысяч человек и в основном женщины. Но это лучшие женщины Казани, самые привлекательные и духовные. В США почетно быть спонсором театра, там из-за налоговой политики (50% наследства идет государству) и морального религиозного «климата» 60 тысяч частных фондов поддерживают театры. В России почти нет театральных спонсоров. Дадамян, кстати, сообщил, что он горячо поддержал необходимость создания в Москве татарского театра, туда планировалось пригласить режиссером Исрафилова. Но эта идея заглохла. Вероятно, потому, что театр – это всегда консолидация народа. Возможно, Рустаму Минниханову нужно поставить вопрос о татарском театре в Москве перед министром Мединским в Год культуры. И необходимо целевое направление актеров в московские театральные вузы для их последующего затем (триумфального?) возвращения в Казань, как это было во время хрущевской «оттепели». Если республика строит Иннополис, то Казани нужны минимум 10 смелых небольших экспериментальных театров для вдохновения научных исследователей. Интересными были выступления критиков Павла Руднева, Анны Степановой, Марины Дмитревской. В общем, спасибо камаловцам за «Науруз».
Друзья и родственники поздравляют с шестидесятилетием Азеля Шагимуратова, полковника танковых войск в отставке, кавалера ордена Красной Звезды и обладателя медали «За отвагу», участника боевых действий в Афганистане, примерного семьянина и человека чести. Один из девизов Азеля Шагимуратова – «Я присягу давал только один раз». Поэтому он аккуратно приходит 7 ноября на площадь Свободы. Азель Шагимуратов действительно «рожден в СССР». При этом он любит и «The Beatles», и «Rolling Stones». Это скромный герой, любящий работу и свое отечество. На таких людях держится страна.
Вышла в свет очередная книга романтического парадоксалиста писателя Лукмана Закирова. На обложке изображен майор ВВС Закиров в ковбойской шляпе, это, видимо, должно символизировать нетрадиционную западную политическую ориентацию пожилого писателя-диссидента. Интересна история его увольнения из рядов Советской армии (он, кстати, купил в Киеве дефицитную тогда «Волгу ГАЗ-21» и любил гонять на ней по ночному Киеву). Лукман Закиров, любящий юмор, придумал в СА шутку для сослуживцев, что у него есть дядя-миллионер в Канаде, который иногда присылает ему посылки и обещал наследство, а пока хочет прислать иномарку. Его стали негласно проверять и с треском вышибли из СА. Он пытался доказать, что это только шутка, дядя в Канаде – это розыгрыш. «У нас не шутят», – ответил ему майор КГБ. В книге около 200 страниц, примерно 90 фирменных притч-«лукманок», тираж – 600 экз. Закиров пишет с грустной иронией. Юность прошла, суставы скрипят, зубы выпадают, ноги не ходят, но Закиров все равно остается юмористом, не перестающим удивляться парадоксам российской жизни.
Тел. автора 523-54-89.
"Фарит Бикчантаев хочет произвести театральную революцию в Казани, в связи с этим он совершенно правильно начал интенсивно «удобрять» почву... начав с глубокого образовательного процесса. Причем, вероятно, пункты движения могут быть такими – от колхозного соцреализма через критический реализм к татарскому мистицизму".
_________________________________________________
В рассказе «Курчак туе» классика татарской литературы Гаяза Исхаки, описан обычай из жизни татар 19 в., известный также у индейцев Америки и в аборигенной культуре обских угров Сибири в конце 19 – начале 20 вв. Аутентичный смысл обычая в реализации аспектов идеи о круговороте жизни (Сагалаев, 1991). Транслируют ли нам подлинный смысл обычая постановки «Курчак туе» в татарских театрах? Незнание и непонимание первичного смысла ведёт к профанации и деградации искусства и культуры, а также к духовной деградации татар. Массовое незнание и даже отрицание значения древнетюркского наследия, равносильно отрицанию татарами самих себя и каждому из татар самого себя. Но, это противоестественно. Это ведёт к отрицанию естественно – исторического самосознания и этнической Природы тартар. Лишь познавая самих себя, осмысливая и тонко проникаясь историей прошлого, можно сформировать естественно–историческое, национальное самосознание, являющееся естественным фундаментом развития татарской нации в настоящем и будущем. Таким образом,"пункты движения от колхозного соцреализма через критический реализм к татарскому мистицизму", вероятно, ошибочны.
Трансляции первичного смысла обычаев и традиций татар, а также их адекватной трактовки содействовало бы участие в фестивале коренных народов Северной и Южной Америки. Этот фестиваль должен расширить свои границы и не ограничиваться лишь коренными тюрками Евразии. О необходимости вовлечения наследия индейцев Америки в реконструкцию "общетюркского наследия" писал также Абрар Каримуллин. Будем надеяться увидеть,например, "Танец Солнцу" в исполнении индейцев.
...абрар каримуллин..опубликовал в журнале академии наук где-то в 67г.он не является первооткрывателем : сто лет назад немецкий ученый(фамилию сомневаюсь)-медик,который изучал татарский язык,оказался в америке в качестве медика.поскольку татарский-его вторая специальность,он обратил внимание,что в языке племен ДАКОТА и СИУ уж слишком много татарских бытовых слов.все это немец опубликовал.каримуллин наткнулся в библиотеке на эту публикацию и написал свою статью,основательную.
далее лев ник.гумилев ссылается на каримуллина к вопросу о том,кто куда переправлялся :МЕРИКАНЦЫ В АЗИЮ или ТЮРКИ В МЕРИКУ через ТИХИЙ ОУШЕН.
из всего получается - как будто происходило И ТУДА, И СЮДА - на нашем берегу тоже много наследили индейцы североамериканцы.
то есть-тюрков,переправившихся на ПМЖ в америку,все же немного,большинство - м-е-е-стные.
Все - тюрки. А ещё кто-нибудь есть?
Не зря татарские бабушки с удовольствием смотрят мексиканские сериалы, будучи уверенными, что снимаются эти сериалы в Казани, а главные роли там играют татарские артисты.
- Да вот же Луис, прямо вылитый покойный мой Харис!
Guest, 04.07.2014 в 12:04
Все - тюрки. А ещё кто-нибудь есть?
_________________________________________________
Да,конечно, есть.
Но, они являются вторичными, т. е. производными от тюрков. Например, русские и их язык (русский) и т. д.
русский народ сложился(состоит) из обрусевших :
тюрков
финно-угров
немцев и прочих шведов
евреи -отдельно
укры и прочие "славяне"-отдельно
Зато татары не отдельно, а вместе со всеми, вплоть до индейцев Америки.
Пересекши Антарктиду, древние тюрки вышли к Океану, оседлали айсберг - и двинулись на Север... Через много месяцев пути измождённые путники увидели впереди кромку земли... Это была - Южная Африка. "Йуор", "Йуор" - закричали тюрки... - "Земля", "Земля"!!! Это слово услышали бушмены, тогда ещё не умевшие говорить. Они попытались повторить его, - Вот так и возникло название "Ю А Р"! А португальцы, буры всякие, англичане там, всякие, пришли туда лишь через пару миллионов лет!
Да, колесо тоже придумали татары-тюрки.
насчет колеса ВЫ ПРАВЫ двести пятьдесят пудов и еще поллитра +закуска.там кстати сбоку надпись руническим орхон-енисейским шрифтом "НИЖНЕКАМСКШИНА".
Вот это татарское колесо. Недавно откопали. Протектор уже сумели прочитать по-татарски.
Guest, 04.07.2014 в 18:35
Вот это татарское колесо. Недавно откопали. Протектор уже сумели прочитать по-татарски.
================
Типичный пример русской нацистской пропаганды - приписывают оппоненту какую-нибудь чушь и собственную же чушь опровергают. С чего это ты взял, что это татарское колесо, а не русское, японское или китайское? Откуда уши растут? Правильный ответ - из твоей собственной глупости, потому что ты не умеешь дискутировать, не прибегая к каким-либо идиотским приемам, вроде этой. Ты безнадежно глуп, ванятка, как и любой другой русский нацист.
Рашитка, не тебе давать оценки.
Двойки по татарскому исправь для начала.
С чего это ты взял, что это татарское колесо, а не русское, японское или китайское?
Что такое ирония и юмор, Аналитик, оказывается, не знает.
Смеяться здесь надо.
Лопатааа...
господин АНАЛОСИНТЕТИК прав -таких колес на НижнеКАМСКШИНЕ не производят.
такого синего неба ьезоблачного у нас в татарии тоже никогда не наблюдали(астрономы,имеется в виду).
и последний оргуминт :таких ровных площадок у нас тоже пока еще нету нигде-везде ямы,колдобины...
Да, сколько злобы, все не так, одни колдобины. Наверное в Курске, Смоленске, Воронеже, Тамбове все лучше.
то же в курске,воронеже...в арасее фсюду.
не теребите душу -колдобины везде,включая ее,ДУШУ!
А где же Нияз? Кто же расскажет правду о миллионе лет пути татарского народа? Колесо нашли, надпись на протекторе расшифровали.
Последнее открытие - колесио это от детского самоката древних татарских детишек.
Татланты держат небо
Чувствуете лингвистическую бомбу?
но он без тубятяйке! и без хвостика.
а в остальном вроде похож на татарина(так же говорил одно время ЛЕНИН,хитро прищуривая глаза).
А как же высказывание классика - в России две беды, дураки и дороги? ВТурции, например, дороги отличные. При строительстве дорог в России много воруют.
...помню,в огороде росла бузина.
а в городе киеве проживал старенький дядька.
а еще- мужик так козу вытряхнул-у нее рога отвалились.